بشّ الباء والشين أصلٌ واحد ، وهو اللِّقاء الجَميل ، والضِّحكِ إلى الإنسان سروراً به . أنشد ابنُ دريد : لا يَعدَمُ السّائلُ مِنهُ وَفْرا « 1 » * وقَبْلهُ بَشَاشةً وبِشْرا يقال بَشّ به بَشًّا وبَشاشة . بصّ الباء والصاد أصلٌ واحدٌ وهو بَريق الشَّئ ولَمَعانُه في حركَتِه . يقال بَصَّ إذا لَمعَ يَبصُّ بصيصاً وبَصًّا إذا لَمعَ . قال : يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ * كدُرَّةِ البَحْرِ زَهاهَا الغائِصُ « 2 » الدُّلامِص : البَرّاق . زَهَاها : رَفَعها وأخْرَجها . والبَصَّاصة : العين . وبَصبَصَ الكلبُ إذا حرَّك ذنَبَه ، وكذلك الفَحْلُ . قال : * بَصْبَصْنَ إذْ حُدِينا « 3 » * وقال رُؤْبة : * بصبصْنَ بالأذْنابِ من لُوح وبَقّ « 4 » * وبصبَصَ جَرْوُ الكلْبِ إذا لَمعَ ببصره قبل أن تتفَتَّح عينُه . وخِمْسٌ بَصْبَاصٌ : بعيدٌ . وقال أبو دُوَاد :

--> ( 1 ) الوفر : المال والمتاع الكثير الواسع . وفي اللسان ( 8 : 153 ) : « وقرا » والوقر ، بالكسر : الحمل من أحمال الدواب . وما في الأصل يطابق رواية ابن دريد في الجمهرة ( 1 : 32 ) . ( 2 ) البيتان في اللسان ( بصص ) . ( 3 ) لعله جزء من بيت ، أو صحة إنشاده كما في اللسان ( 8 : 272 ) : * بصبصن إذ حدين بالأذناب * . ( 4 ) رواية الديوان 108 واللسان ( 10 : 412 / 11 : 304 ) : « . . . يمصعن بالأذناب » وستأتي هذه الرواية في نهاية ( بقق ) . وقبله : * بصبصن واقشعررن من خوف الرهق * .